死亡需要一个假期


<p>哲学家伯纳德·威廉姆斯(Bernard Williams)曾写过一篇论文“马克罗普罗斯案”,其中他认为永生会如此乏味,以至于没有人能够承受它</p><p>根据威廉姆斯的说法,定义永恒自我的恒定将带来无限重复的沙漠经验,以免自我被如此改变以至于清空任何定义这就是为什么,在威廉姆斯获得他的头衔的卡雷尔·卡佩克的戏剧中,三百四十二岁的Elina Makropulos,自四十二岁以来吸收了永生的灵药,选择停止养生,死亡生命需要死亡才能构成其意义;死亡是命令生命语法的黑色时期在“死亡与中断”(翻译,来自葡萄牙语,玛格丽特朱尔科斯塔,哈考特; 24美元),JoséSaramago,作家长期不间断的句子是这一时期的陌生人在Capek / Williams领域制作了一部作为思想实验的小说(他的小说没有明确暗示任何一种)在新年前夜的午夜,在一个拥有大约一千万居民的无名内陆国家,死亡宣布了与人类休战,自我中断,以便让人们了解永远生活会是什么样的事情首先,当然,人们是欣快的:直到那些困惑的日子,他们已经想到了作为所有可能和可能的世界中最好的,他们高兴地发现,最好的,绝对最好的,现在正在他们家门口发生,一个独特而奇妙的生活,没有日常的恐惧parca的吱吱作响的剪刀,在给我们生命的土地上永生,不受任何形而上学的尴尬和任何人的自由,在我们死亡的那个时刻没有密封的命令,在那个十字路口宣布,在这个泪水的谷中被称为地球被迫分开并出发前往下一个世界的不同目的地,你到天堂,你到炼狱,你到地狱但是“尴尬” - 形而上学,政治,务实 - 很快重新进入天主教会是第一个感受危险红衣主教总理指出“没有死亡就没有复活,没有复活就没有教会”对于红衣主教来说,没有死亡的生命就等于上帝愿意他自己的死亡没有死亡的生活会废除灵魂召集了一个哲学家和神职人员小组,双方都认为宗教需要死亡“就像我们需要吃面包一样”没有死亡的生活就像没有去的生活一样d,一位教徒说,因为“如果人类不死,那么一切都将被允许”(这是陀思妥耶夫斯基人的一种版本,即没有上帝,一切都被允许)一位哲学家,听起来像狡猾的世俗萨拉马戈,表明自死亡以来“显然是上帝唯一拥有的农业工具,可以通往他的王国,显而易见的,无可辩驳的结论是,整个神圣的故事不可避免地在一个死胡同里结束”一个人不可避免地成为一个马尔萨斯动物园在新年前夜处于死亡边缘的老人只是濒临死亡,冻结在他们的堕落者中,那些出售人寿保险单的人,以及医院和老人院的主管都是各种各样的失业或过度活跃的威胁国家很快将无力支付其公民的维持费用虽然这个突然的乌托邦现在可能是所有可能的世界中最好的s,人们总是可以依靠破坏乌托邦家庭中有年老体弱的家庭成员意识到他们需要死亡来拯救他们免于床边护理的永恒,因为在邻国没有暂停死亡,显而易见的解决方案是将患病的爷爷运送到边境,死亡将在其中开展业务一个类似黑手党的组织接管这些死亡行动,这是一项由政府暗中纵容的行动,因为没有国家能够承受无限扩张,因为总理警告国王,“如果我们不这样做再次开始死亡,我们没有未来“”中断之死“是一个伟大的小说家的工作的一个小小的,暴牙的补充它有效地动员其假设的测试案例,并迅速产生一系列关于其可取性的尖锐的神学和形而上学问题</p><p>乌托邦,天堂的可能性,以及宗教的真正基础 Saramago最近的作品倾向于那些随意的寓言,有无名的,普遍的演员代替个人角色如果不是Saramago非凡的句子,以及他们叙述的微妙之处,这些书将是秃头的散文</p><p>在没有生动虚构的人的情况下,Saramago的一个叙述者或一组叙述者总是强烈存在的句子,构成了一种属于他们自己的社区:他们高度重视过去三十年中一些更重要的写作令人高兴,长期无法无天的句子 - 思考Thomas Bernhard,Bohumil Hrabal,WG Sebald,RobertoBolaño,但没有人听起来像Saramago他有能力同时表现出明智和无知,好像他没有真正叙述他讲述的故事经常,他用什么可以被称为不明的自由间接风格 - 他的小说听起来好像不是由作者告诉他们,而是由一群聪明而有些唠叨的老人讲述男人们,坐在里斯本的海港里,有一股烟,其中一个是作家本人这个社区喜欢老生常谈,谚语,陈词滥调“据说生活中不可能拥有一切,”死亡与中断“告诉我们,他补充说,”这就是生活的方式,一天用一只手给它带来的东西,它与另一只手带走了“前一部小说的叙述者宣布,”成名,唉,两者都是轻而易举的而且,这是一个风向标,既可以转向北方也可以向南“和其他地方一样:”从古典时代起,人们就说,财富有利于大胆的“这些陈词滥调既没有得到充分的证实,也没有被废弃;知情的后现代诺贝尔奖获得者写作他的小说与看似叙述那些小说的人之间存在着明显的差距,这种差异使得他们感到讽刺</p><p>这种讽刺的风格是这种讽刺的重要组成部分:气喘无助带来一种健谈的感觉,如同如果有不同的人闯入他们的发言权一个长句通常似乎是用不同的声音写成的,并且那个未经处理的哨子允许狡猾的曲折,就像陈词滥调在陈词滥调中捕捉到的那样, atones:“这样一个人,除了在这个故事中没有位置的罕见例外,永远不会只是一个可怜的恶魔,我们总是说可怜的恶魔而且从不可怜的上帝是奇怪的”在关于人们早期兴奋的句子中死亡被暂停,注意到死神(“帕尔卡的吱吱作响的剪刀”)的诗意形象让位于一个更普通的形象(“在我们死亡的时刻打开密封的命令”)然后到af排名,疲惫的陈词滥调(“这个被称为地球的眼泪”),这种进展允许作家的同时出现,他有自己的形象,和他正在写的人,有他们的人和神奇的交流发生:当我们到达关于死亡的那句话的结尾时,花哨的神话形象似乎比最平庸的形象更不强大Saramago的叙述因此立刻感觉现代和古老作家自觉地在工作中,不断吸引注意力旁白,但旁白似乎轻松地把手伸进一个普遍的背包,蓬勃发展的骨,明智的真理正是这种巧妙的适度的处理办法,让萨拉马戈,就好像他们是最有可能的事件,写上自己的投机性和幻想小说,并给予他们是一个坚实的文字主义 - 一个被盲目流行所笼罩的无名国家,伊比利亚半岛从欧洲大陆脱离,变成了一个巨大的浮岛,一个人走在大街上里斯本是无可否认的真实和文学幽灵他的作品在某种程度上更接近像卢西恩这样古老的讽刺作品,他的草图想象人们前往月球或冥王星,或者众神之间争吵,而不是那些在萨拉马戈的新小说中,当死亡终于决定结束她的“中断”并让死亡再次出现时,教会一直在为这种修复而祈祷,他很高兴:“祈祷已经接近八个到达天堂的几个月,但是当你认为到达星球火星需要六个月的时间,那么天堂,你可以想象,距离地球三十亿光年,距离数目一定要多得多“这种具有反神学偏见的刺激声音让人联想起Lucian,而不仅仅是Lucianic Leon Battista Alberti,他的十五世纪讽刺作品”Momus“想象如果每个人都请求上帝回答祷告,天堂可能会出现混乱与此同时,萨拉马戈的简短小说引发了类似的问题</p><p>如果永生不可能在地球上发挥作用,为什么天堂般的永恒如此热烈地被期待呢</p><p>也许是因为我们迫切地希望天堂和地球一样,但也非常不同,因为人类破坏了Edens For Saramago,就像伯纳德威廉姆斯一样,问题不仅仅是人类是天生的乌托邦杀手;正是永恒本身 - 生命永远不间断 - 似乎无法忍受而萨拉马戈在这部小说中所做的不仅仅是取悦陀思妥耶夫斯基因为如果上帝的消失意味着“一切都被允许”,而死亡的消失意味着一切都被允许,那么,小说家默契的教理问答,上帝必须是死亡,死亡必须是上帝,难怪宗教需要死亡:死亡是我们可以相信的上帝,萨拉马戈被这些诺斯替教的倒置吸引了也许是他最伟大的着作“耶稣基督的福音” “(1991),这位小说家,特征性地讲述了耶稣的生与死的故事,同时没有改变任何着名的事实,同时将福音书的神学颠倒过来有一天,耶稣的父亲约瑟夫无意中听到了一些士兵谈论希律王杀害所有3岁以下儿童的命令他在家里躲避他的妻子和刚出生的儿子,却疏忽了警告村里的其他人因为这个罪,天使啦ter告诉玛丽,约瑟夫会受苦而我的儿子呢</p><p>她问天使“天使说,父亲的罪孽落在他孩子的头上,约瑟夫的内疚阴影已经使他儿子的额头变暗了,”萨拉马戈写道,及时,约瑟夫被罗马士兵俘虏叛乱,与其他三十九个犹太人钉在十字架上的耶稣反过来又沉迷于一种继承的内疚感,正如他所说的那样,“父亲谋杀了伯利恒的孩子们”</p><p>故事讲述者亵渎神明的手指,萨拉马戈变成了一个熟悉的神学难题 - 将耶稣带入世界的“好”上帝也是允许屠杀无辜婴儿的“坏”上帝 - 陷入深刻的症结突然间,耶稣受到了一种形式的诅咒原罪,他在十字架上的牺牲,不是对人类罪恶的赎罪,而是对它的继承:他追随父亲的脚步,被他的父系所诅咒“上帝不会原谅他所犯的罪恶“是叙述者如何把它放在十字架上,听到他的天父从云中宣告,”这是我心爱的儿子,我很高兴,“耶稣突然说,”男人,原谅他,因为他不知道他做了什么“这是小说的最后,最邪恶,倒置”耶稣基督的福音“在天主教葡萄牙极大的争议(耶稣睡觉,与抹大拉的玛利亚一起生活),但这是最虔诚的亵渎神明书籍在其野蛮讽刺的背后,萨拉马戈似乎只是尽可能认真地对待道成肉身:如果耶稣出生于一个男人,他似乎说,然后他继承了人类所掠夺的一切,包括罪,无论如何来自上帝赌注非常高,但作者的气质是温和的,古怪的,经验丰富的,如果上帝是魔鬼怎么办</p><p>作者似乎要问,通过他的黑眼圈,电视大小的眼镜轻轻地窥视着我</p><p>他在某些方面是小说家中最不幻想的,因为他如此无情地坚持他的虚构假设,跟随他们通过大的,人道的结论他新小说逐渐变得越来越不具有概念性,越来越受影响,而不会成为任何传统意义上的现实主义,甚至是合理的</p><p>他将死亡视为一种体现的女性缺席,一张生活在寒冷的地下室里的骷髅,只有她大量使用的镰刀(他也否认她的首都“D”)在她七个月的自我中断之后,这位阴沉的女神给一家电视台发了一封信,宣布她正在结束她的实验,因为人类已经采取了行动如此“令人遗憾”人们将以旧的速度再次死亡,这个速度大约是每天三百次 根据新规定,那些时间到了的公民将获得一周的通知:每个人都会收到一封紫罗兰色的信,一封死亡自己的终止通知这显然是人道的让步 - 被提名者现在有时间休假,得到他的财产按顺序等等 - 当然是难以忍受的残忍,因为大多数人宁愿对死亡感到惊讶而不是谴责死亡这样一个被提名者,一个五十岁的大提琴家,迷死了女神死亡选择他终止,但紫罗兰色的信件一次又一次地归还给寄件人;大提琴家似乎拒绝了他的命令在一系列意想不到的美丽场景中,死神非常困惑,暗示自己进入大提琴家的公寓,并在他睡觉时静静地看着他;她看到他是如何在夜间起床得到一杯水并让狗出去,在他的椅子上看到一个巴赫套房(第6号),依此类推这是大提琴家死的时间 - “为他们规定的时间出生时已过期“ - 但死亡似乎没有权力超过这个”完全普通的人,既不丑又不帅“在早期小说中,新的一个是明显的伴侣,”所有的名字“,一个温和的职员同样成为痴迷于一个完全普通的公民,一个女人在出生证明上的名字在他的工作场所,生日,婚姻和死亡的中央登记处惊讶地抓住他</p><p>在新的小说中,职员选择一个公民从永远垂死和生活,渐渐地,没有任何命名她(大提琴家同样没有命名),赋予她形而上学的特殊性这也是小说家所做的:他取名,一个角色,一个人,并拯救她从无言的遗忘到言语的照射但是他也可以随心所欲地杀死她:每一部小说都被“打断”只是因为它结束了我们所说的无所不知的作者权力,因为作家对他们的“名字”有生死攸关的权力</p><p>“所有名字”的职员,谁被称为SenhorJosé,与小说家分享他的第一个名字在他的新小说中,Saramago再次要求我们反思故事讲述者的神圣力量当死亡的信在报纸上发表时,咨询语法学家,并注意到它的“混乱语法” ,没有完全停止,完全缺乏非常必要的括号,强烈消除段落,随意使用逗号“死亡写作像JoséSaramagoAs Death观看大提琴饮料,Saramago写道,她看着水”并制作努力想象感到口渴的感觉,但失败了“读者想知道:如果死亡无法想象口渴,她能想象死亡吗</p><p>小说家可以吗</p><p>萨拉马戈提出的一个答案 - 正是他复杂的小说所经历的广泛,普遍,古老的真理 - 如果我们既不会从死亡中退缩,也不会在宗教上长期战胜它,而是接受旧的现实</p><p>在生命中我们处于死亡之中,然后死亡就像生命一样环绕着我们,
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