约翰斯图亚特米尔的激情


<p>这是一件很难的事情,对所有事情都是对的,没有人喜欢全知,我们等到知道这一切都是错误的时刻,坚持认为他从来没有真正了解任何事情</p><p>知道所有,远非生活在沾沾自喜的优越感,下一次也要承担正确的责任</p><p>当然,在十九世纪的约翰·斯图亚特·穆勒(John Stuart Mill)这么多时候,没有人能够如此正确地做这么多事情</p><p>英国哲学家,政治家和知识渊博的英国记者理查德·里夫斯(Richard Reeves)撰写精美新传记的主题,“约翰·斯图亚特·穆勒:维多利亚时代的煽动者”(俯视; 40美元)这本书的副标题,意思是令人兴奋的商业化,生病了;一个火把应该火焰然后消亡,而磨坊燃烧了半个世纪,稳定的热量受到良好的调节,以至于它今天继续温暖他的事业 - “维多利亚时代的低温热板”可能更接近于它相信完全平等两性之间,不仅仅是女子大学,有一天,女性选举权,但绝对平等;他相信人人享有平等的过程,奴役的终结,工人阶级的选票和生育控制的权利(他在17岁时因帮助穷人获得避孕而被捕),以及人类所有种族的共同智慧他领导了被控恐怖主义被拘留者的正当程序斗争;主张教阿拉伯语,以免疏远潜在的本土激进分子;并且反对掺杂英法自由主义和过多系统的法国理论 - 所有这一切以及自由市场作为繁荣引擎的明智接受,以及希望看到它的过度和不平等得到遏制他几乎所有事情都是正确的,即使在考虑时也是如此出了什么问题:思想开放,坦荡,他通过托马斯卡莱尔的反动政治看到了他的天才,而他关于上一代领导保守派柯勒律治的文章,是对作家的模范欣赏,他的观点都是错误的但是他的写作仍然很精彩米尔是宗教偏见和迷信的敌人,也是一个宽容和自由思想的朋友,也没有过度的任何人(没有人更加雄辩地讲述拿撒勒人耶稣的道德美德)所有这些都会造成麻烦对于一位传记作者来说每次我们转过一个角落,都有米尔,微笑着只是因为第一次对情报的钦佩而过于自满</p><p>真理很容易变成对拥有它们的人的怨恨; Aristides the Just被驱逐出雅典,因为人们厌倦了听到他称为Aristides the Just它是Reeves有趣,人道的传记的众多美德之一,它将Mill带入了生活,只有这样才能使有成就感的伟人成为现实生活那就是向我们展示当他失去理智时他的样子,当他失去理智时,他只发生过一次,但这就足够了,而且这是一个关于一个人在理性和理性探究的纯粹阳光下的故事</p><p>晚上被浪漫的月光照亮了一点点的爱和刚刚疯狂的磨坊童年是十九世纪最奇怪的童年之一,也是他自己的无与伦比的回忆录的一个主题,死后出版他出生于1806年苏格兰作家,詹姆斯·米尔,以及一个被动且几乎看不见的母亲选择参加教育实验,他被父亲和他父亲的导师,功利主义哲学家杰里米·边沁的学习所困扰</p><p>因为不幸的鹅是强力喂养的玉米,所以这个男孩心中的鹅肝将由一个感恩的国家用餐;这个男孩的生活,就像鹅的安慰一样,是次要的拉丁语,希腊语,古代历史,政治经济学:“到六岁时,”里夫斯指出,“年轻的米尔写过罗马的历史;七点钟他用希腊语读柏拉图;在八点吸收索福克勒斯“到十二点,他或多或少地坐在他的大学入学考试中课程没有新诗的空间,而且对于旧音乐来说并不多</p><p>这只不过是历史,数学,经济学,经典和边沁公理:行动可能导致快乐或痛苦,快乐或痛苦,正确的行动是为大多数人带来最大幸福的行为在困难的人手中,这个原则看起来似乎是道德的机械模仿,但它有它的点 边沁的真正成就是将虔诚从“启蒙”的“权利”谈论中解脱出来</p><p>人们没有权利,因为他们的创造者赋予他们权利;他们拥有他们是因为权利对于让米尔的奇怪教育成为十九世纪的噩梦之一是有用的;在“小人物”中,路易莎·梅·奥尔科特想象一个孩子,他被一个雄心勃勃的父亲所吸引,以至于他吹嘘自己的电路而且变得永久性的虚弱但是米尔出现了他原本想要的神童17岁时,他成了东印度公司的一名职员,后来经营印度的私人公司,在伦敦的总部呆了三十五年,远距离管理印度事务 - 一个英国帝国主义的仆人,但是一个仁慈的人(后来, ,政府试图削减印度殖民地学院教授阿拉伯语和梵语的资金,米尔努力保持这种做法,因为害怕失去与精英的所有联系“不知道一个人的语言,我们从来没有真正了解他们的想法,他们的感情和他们的性格类型,“他写道:”他是一个工作的恶魔,通过狂热的备忘录写作过热,他会逐渐剥掉衣服,严肃地对待他的大便没有背心或裤子,正如他的同事们观看维多利亚时代的奇迹一样,对于他的思想更为重要的是,米尔在二十岁之前就成了一名出自新闻界激进边缘的流行作家</p><p>他在报纸和杂志上投身于新的专业写作世界这是蓬勃发展的铁路早期维多利亚时代的一部分</p><p>他成为威斯敏斯特评论的主要贡献者,也是迄今为止最有效的辩论者</p><p>边沁于1823年开始作为保守派季刊评论的对应物</p><p>爱丁堡评论“新闻主义是现代欧洲对雅典和罗马的政治演讲是什么”,年轻的米尔宣布隆重宣布上个世纪的一些伟大思想,塞缪尔约翰逊最令人难忘,最初是作为记者开始的,钱在哪里,在人们的思想中被提升为哲学家的尊严,穆勒从哲学开始,在那里找到了想法,并选择为杂志和论文写作,重新战斗是在十八世纪二十年代,密尔袭击了大卫休姆的历史(休谟虽然哲学激进,政治保守),威廉科比特的情感民粹主义,英国宪法中“平衡”的错误观念(如果一个政府确实是完美的) “平衡,”然后“机器必须停滞不前”),以及对天主教徒的歧视在所有这一切中,他仍然遵循他的导师的想法,并影响他的导师的寒冷的风采“这种经常给予边沁的描述,如同仅仅是推理机器在我生命的两三年里并不完全不真实,“他后来承认,推理机器,我们都知道,失败率很高;迟早,硬盘驱动器刚刚停止旋转Mill的做法:在1826年,他陷入了黑色的萧条他在他的故事回忆录中的描述,持续了大约两年,是英语中最好的:“我通过和别人说出我的感受而找不到任何安慰如果我曾经充分爱过任何人以使我的悲伤成为必要,我不应该处于这样的状态“虽然他能够继续工作,但他再也无法用他快速的智慧,他认识到问题出在他的形成的某个地方,在那些得到太少关注的事情上他转向音乐寻求安慰它有一段时间的帮助,直到他开始沉迷于只有这么多音符的想法和许多笔记组合,迟早,它们会被用尽,所有的旋律都用尽诗歌拯救了他</p><p>他特别读到了早期的浪漫主义,柯勒律治和华兹华斯,并且在十年结束时被治愈了,或至少 更好的他开始看到新的亮光它无法改变他的影响:他仍然是一个紧张,温和,扣人心弦的男人但是它改变了他的感情从那时起,他就像任何Ruskinian一样对艺术进行福音派(“他他最重要的是一位哲学家,但后来他读到了华兹华斯,“一位失望的功利主义朋友在1840年评论过</p><p>”他定期巡视意大利,制作几轮教堂,看看他成为美学家的照片 - 一个尽职尽责的系统,但是所有的美学家相同 他对诗歌,音乐和艺术的热爱也使他走向了保守的思想,Aesthetes总是向右弯曲,部分原因是过去最好的音乐和最好的建筑物,并成为其品质的论据</p><p>有人进入沙特尔,因为片刻,一个中世纪的天主教徒,一个看着贝里尼或提香的人不得不承认,一个不平等的社会可以制作无与伦比的图片</p><p>爱旧艺术就是为了纪念旧的安排但是,正如米尔所知,即使是新的和进步的艺术也是想象力和灵感,而不是公平交易和透明过程;自由主义的中心问题 - 公平,公平,个人权利 - 真的没有进入莫扎特,莫尔所喜爱的莫扎特,如果他生活在一个让他有权投票给他的国会议员的世界,他会受益一个养老金,并写一般主题的编辑信,这给了他的姐姐她的作曲机会但是没有他的音乐的笔记会更好艺术是古怪的天才的产物,我们可以保护,但没有任何效用理论可以解释所以当1834年,米尔被疯狂和艺术指导(并且两年前因为边沁的死亡而被哀悼和解放)一直受到惩罚时 - 开始新杂志,伦敦评论,他最热切追求的贡献者并不是功利主义者,而是伟大的苏格兰反动散文诗人托马斯卡莱尔(这两个完全不同于男人的亲密友谊本身就是一本书的好主题)米尔尊敬卡莱尔的起源虽然他嘲笑密尔对理性论证的沉思信仰,但卡莱尔虽然嘲笑密尔对理性论证的沉思信仰,却认识到这位年轻人有着更加完整和精确的思想</p><p>即使是穆勒的女仆意外地在信件史上最令人伤痕累累的事件中,友谊也幸存下来</p><p>烧毁了卡莱尔在厨房火灾中唯一的法国革命历史手稿(卡莱尔对此表示赞赏,也许是因为,像许多作家一样,他真的更喜欢让这个项目能够在出版的简短情节剧中表现出来)整个十八世纪三十年代卡莱尔对文明表面下的原始暴力的深刻悲观感和米尔坚持治愈原始疾病更多的文明是英国思想的创造性引擎之一,从十八世纪末开始</p><p> -twenties,Mill采用了大量的大陆哲学,然后就像现在一样被视为ch的这一面他的面包和黄油盎格鲁 - 撒克逊同事的讽刺主义他从德国浪漫主义哲学家威廉·冯·洪堡那里借用了“自我发展”一词,并认为,而不是功利性的快乐,成为生活的终结</p><p> ,后疯狂,不是你在实用工具的老虎机之前排队的地方,并得到了它分配的糖果这是一个你已经走向世界,建立最好的自我,你可以旅行到你想要的地方,看到了什么你能说出你所拥有的,唱出你自己的歌曲并听到自己的诗歌米尔是一个浪漫的,穿着灰色粗花呢套装的享乐主义者,他成熟的自由主义既是狭隘的历史学家所说的自由主义 - 自由行为理论以其良好的结果为理由 - 当我们说某人是开明的时候,我们其他人的意思是什么:对生活中的所有快乐开放,并在他们的享受中慷慨如同每一位美食家的聪明英国人一样,他花了很多时间他会说d在法国虽然他从一开始就是悄悄的法国人,但他的疾病和康复让他声名狼借,所以他在法国南部的教皇城阿维尼翁买了一间小房子</p><p>它成了他心灵的家园,在晚年,他生活和写作,最终,他去世的地方,他总是屈服于法国人,甚至法国英国人也会这样:“无论什么时候出现任何问题,习惯性的冲动是法国人应该说,'Il faut de la耐心'“ - 一定要耐心 - ”和英国人,'真可惜'那些在出现任何问题时都觉得羞耻的人 - 谁急于得出结论邪恶可以而且应该被阻止,从长远来看,那些是为了让世界变得更美好“法国1848年革命所带来的希望然后毁灭了,对于米尔一代来说,铁幕的垮台和普京的崛起在我们这个时代发挥了作用:激发了自由主义可能会赢得胜利的证据,随后人们逐渐意识到这与专制的强人民族主义是无法匹敌的,在法国,这种民族主义采取了纸塑皇帝路易 - 拿破仑的形式(法国的经历严重烧毁了磨坊,导致他暂时提出建议在理想的共和国,给予受过教育的选民更多的选票而不是未受过教育的选民 - 这是一个在路易 - 拿破仑投票的农民国家</p><p>然而法国,即使在穆勒对其政治感到失望之后,仍然为他提供了一个伟大的好地方人性化的影响力法国文明 - “大陆生活的自由和和煦气氛”,正如他所说的那样 - 缓和了他的干涩确定性成熟的磨坊是一个稳定的思想家,但不是一个系统的思想家他认识到存在着半真半假和近乎真理的存在,以及“几乎如此”的正确存在于“是,几乎”的“真理,在生活的重大实际关注中,是一个对立和谐的问题,”他曾经写过“甚至进步,应该超越,大部分只是替代,一个部分和不完全的真理,另一个”在整个维多利亚时代早期的三十年代和四十年代,没有人比激进的磨坊更能得到关注我们可以只会嫉妒他的公众,因为对于我们的咬合年龄他本来是一个可怕的专家他不是一个格言;他的东西占据了空间Mill的句子随着大象的沉重优雅而摇摆和思考,并且通常大小相同捍卫享乐主义的哲学,他写的句子包含更多的哲学而不是享乐主义:“他们所说的幸福不是生命的欢天喜地</p><p>但是这样的时刻,在一个由少数和短暂的痛苦,许多和各种快乐构成的存在中,主动优于被动的决定性优势,并且作为整体的基础,不要期望生命比它更多能够赐予“”你们可以收集玫瑰花蕾,“换句话说,但没有玫瑰花蕾落在页面上无论什么主题,米尔调查地面,清理它的草丛,建造一个稻草屋,以证明什么是伪劣的房子看起来就像,把它放在火上,并在它的位置建造一座砖房,他敢于你击倒砖房,就像维多利亚式的砖房一般,缺乏优雅,轻盈和魅力,但它仍然是你的立场不要像对待拉斯金或卡莱尔那样让米尔眼花缭乱,但是你有一个地方过着你的生活,米尔对教条过敏,包括他自己 - 这使他偶尔成为教条主义者的朋友当有人说上帝存在的证据可以b在大自然中发现,他并没有说它是波什他问这实际上会带来什么,如果它是真的,并推断这样的创造者必须是有限的,无能的,善意的,健忘的,并且在每天的比赛中另一种力量:“一个伟大但有限的力量,他渴望并且关心他的生物的幸福,但他似乎还有其他一些他更关心的行动动机,而且很难被认为是仅仅为了这个目的创造了宇宙“重要的是,自然神学显示的并不是伟大的制表师或全能的Jove,而是心不在焉的地主,一种永恒的Emsworth勋爵,尽管他帮助年轻的恋人,主要关心他的猪但是米尔真的意味着它:认真对待上帝存在的论点,这就是它引领你的地方这是关于米尔的关键,在伦敦和阿维尼翁之间匆匆忙忙,攀登山脉,管理印度和调查教会:他总是真实的在十八世纪六十年代,英国任命的牙买加州州长以一种可怕的残酷行为惩罚当地的起义时,被告人遭受酷刑,许多人在经过考验后被绞死 - 米尔领导了英格兰反对他的斗争,担任委员会主席让他试图不是为了行政失当而是为了谋杀(一个为州长辩护的委员会包括狄更斯和卡莱尔)当米尔说他的权利毫无价值,除非其他人也拥有他们,他真的意味着他与卡莱尔的友谊只打破了当苏格兰人的种族主义变得太过于让一个充满热情的废奴主的米尔承受 在所有穆勒的事业中,他对妇女权利的支持仍然是最英勇的,其英雄主义根植于对另一个人的热爱,米尔说他一直是女权主义者,但毫无疑问他的女权主义的引擎是他的朋友,爱情,合作者和最终的妻子哈丽特泰勒他们在1830年夏天在芬斯伯里的家中遇见了自由派朋友哈里特的晚餐,哈里特比米尔年轻一岁,结婚了,一个名叫约翰泰勒的机智,善意的药剂师;他们有两个孩子她聪明又漂亮 - “小脑袋,天鹅般的喉咙,像珍珠一样的肤色,”一位出席重要晚宴的女儿的女儿后来写道 - 并且已经被她非常不平等的婚姻压迫了你看到她的照片,并考虑到当时肖像画的化妆品惯例,她看起来仍然非常精彩:大娜塔莉波特曼的眼睛和那个精美的长脖子她和米尔迅速相互摔倒,并在一年内开始合作有人写信给她,要求对拜伦进行一次新的评论,“你或者米尔做过吗</p><p>”在这十年的剩余时间里,他们是一个复杂的龙虾爱情如果恋人只是一点点凶猛 - 看起来,米尔和泰勒会像罗伯特·布朗宁和伊丽莎白·巴雷特一样成为一个维多利亚时代的爱情故事他们随处可见卡莱尔的妻子简,说:“泰勒夫人,被一个丈夫和孩子所困扰,已经让约翰·米尔如此成功完全是他拼命地爱着“经过多年的阴谋,泰勒人终于决定分离为了测试密尔的爱情,哈丽特去了巴黎,并邀请他和她一起度过六个星期</p><p>插曲很精彩 - 但后来哈丽特,一个相当甜蜜的专横,允许她的丈夫来到巴黎为自己的试镜哈丽特最终决定 - 混合的适当性,不确定性和调情 - 他们可以在轮流的时间表上分享她在泰勒的房子,她的丈夫娱乐有些日子里的客人和她在一起,而米尔在其他人的泰勒支付账单,而米尔在酒窖里存放当约翰和哈丽特互相争吵时,他们在伦敦动物园举行秘密会议,在他们的“老朋友犀牛的笼子里,“他们的号角 - 他们或许知道,或许没有 - 是一个色情爱情的亚洲代理人</p><p>闲话闲话闲话的卡莱尔报道说,在法国,他们”吃掉了'葡萄</p><p> ne束,就像两只爱情鸟一样“尽管在他的回忆录中,米尔否认他们在结婚前已经发生了性行为,但是有些咕噜咕噜的字母暗示着相反的情况”虽然你可以爱我,因为你昨天在那个时刻如此甜蜜和美丽地指出“我有我所关心或渴望的一切,”他在一封信中写道:“那个亲爱的小时的影响让我精神振奋”,早期的米尔的传记作者布鲁斯·马兹利什指出,米尔的母亲是真实的在他的生活中缺少了存在,Harriet(正如小野洋子为约翰列侬所做的那样)帮助满足了他对一个既是知识分子的比赛又完全是母性的女人的需求.Mill的生活中的浪漫帮助他从思维机器变成了一种感觉;知识全都变成了爱情的任何东西哈丽特自己写的关于压迫婚姻的十八,四十年代的写作迫切需要立即体验一个聪明的女人,她不得不成为某人对妻子的想法,她与那个愚蠢的小独裁者在那张桌子上说:“最无足轻重的男人,能够在其他任何地方获得影响或考虑的男人,找到一个他是酋长和头脑的地方有一个人,往往是他的理解上的优势,谁有义务咨询他,他没有义务去咨询他是法官,地方法官,统治者,他们的共同关注点“米尔和泰勒,在他们后来的写作中,最着名的是1869年的”妇女的服从“,要满足于表明女性如果更自由会更快乐;他们走到了地上,问我们有什么理由认为对女性自由的任何克制都是公正的反对女性自由的论据与女性自然要做的事情,或女性能做什么,或者是什么有关男人会被冒犯他们采取每个案例,并表明,它唯一的理由是我们的奴隶制定制女性自然是被动的吗</p><p>去告诉伊丽莎白女王 他们很开心吗</p><p>所有奴隶都对奴隶主说了多少他们“设计”生孩子</p><p>没有任何来自大自然的论证可以改变伦理学的论点:如果女性想要抚养孩子,那就太好了;如果他们不这样做,没有任何理由认为他们必须更多的理由认为男性哲学家应该放下他们的笔并且去寻找猛犸象.Mill一再说明没有人可以可能知道什么是女性是“自然”擅长什么,因为与压迫的长度相比,她们的机会如此微不足道地争论女性对美术没有天赋的观点,Mill提出了一个精明的观点</p><p>一个自由艺术,女性受到鼓励和男性一样多,在舞台上表演,每个人都承认他们一样好或更好无论如何,自然与应该做的事情无关在他的论文“自然, “他写道,”大自然不能成为我们模仿的正确模式要么我们应该杀人,因为大自然会杀人;酷刑是因为自然折磨;毁灭和毁灭,因为大自然就是这样;或者我们不应该考虑大自然的作用,但做什么是好事“米尔拒绝自然案件并不是什么事情;这是没有人能够真正知道什么事情发生,直到有人走得更远他不相信任何可以铭刻任何东西的空白石板;他相信握笔的力量可以改变黑板上的总和在一系列改变了大部分生活的现代词汇中,哈丽特和约翰在“妇女的服从”中共同演绎的那些词必须排在前面,女人是出于所有意图和目的而动产的;之后,他们迟早会成为公民你可以反对它,试图取消它,但你不能忽视它海滩被采取了,犀牛的笼子里的谨慎奇怪的夫妇把它带走了John和Harriet的知识分子田园诗长期生活在阳光下,泰勒先生在1849年去世,1851年,约翰和哈丽特结婚,但仅仅七年半之后,哈丽特死于其中一种令人伤心的,无名的消瘦疾病,时代米尔有一座纪念碑 - 与米开朗基罗大卫为她在阿维尼翁建造的卡拉拉大理石一样,碑文上写着“只有那里,但有一些心灵和智慧像她一样/这个地球已经成为希望的天堂“同一个月,密尔向出版商发送了”On Liberty“的完整手稿,致力于纪念”高尚的真理和权利是我最强烈的煽动的朋友和妻子“(Darwin was fini)那年的“论物种起源”,也看到它发表于下一年;这两本书仍然是自由主义时代的基石</p><p>里夫斯正确地称“论自由”是“有史以来最伟大的人类自由价值的庆祝”米尔有自由原则,但更重要的是他开始实行自由主义思想实用原理是安装的,因为人们可能会安装一个软件,但只是适合使用没有提出精明的新证据这是米尔声称的改变一切的消极方面他在论证中反转了形象和理由当他问我们时考虑到自由,他不想让我们问,人们所做的这些奇怪的事情可以从一些道德公理中推断出来,让我称之为“好”,并允许他们继续这样做吗</p><p>他希望我们提出一些更简单的问题:这种做法是否会对我造成任何伤害</p><p>不是对我的感情有潜在的伤害,不是对我的正确观念的社会伤害,不是对宗教的伟大戒律的损害,也不是对我闷闷不乐的叔叔的正当感的损害除非说话者实际上要削减你的喉咙,否则你必须让他工作他的这个本质上保守且热爱传统的人表明,各种各样的做法都可以经受审查而不会受到损害,并且威权主义立场不是最强大的,而只是最恐怖的,没有什么比这更糟糕了</p><p>看着不知道是否足以存在无人反对的根本差异即使在宗教的核心,也必须自由地播放基督教并不反对论证;这是一个争论 - 应该遵循圣保罗的希腊道德(包括奴隶制)或圣路易斯的犹太道德 马克(暗示塞德)</p><p>对米尔的论点的通常反对意见是,自由社会对于他们想要自由的东西仍然存在着根本的不同:​​我对乐趣的想法不是你的,或者成吉思汗的米尔知道这一点 - 他知道你无法证明好事是好但他也知道那些不能通过证据来判断的问题仍然可以论证,并且他宁愿让论证的一面表明健康,繁荣和快乐是好事,而不是说他们不是米尔的那一面</p><p>自由理论确实做出了一种无根据的假设 - 人们想要丰富的生活,知识增加,新的发现,新的想法被发现,艺术蓬勃发展,科学进步如果你不想要那种社会,你就不要想要自由,在米尔的意义上,让他感到非常感动的部分原因在于,他几乎没有想到任何人都不会这样</p><p>维多利亚时代的工厂甚至无法想象的事情也是如此</p><p>在他开始的争论的影响下,要求容忍已经被容忍了</p><p>我认为人们要求实行鸡奸的自由的想法会像他当时的任何人一样惊讶于Mill(这个话题没有被提及)在他的着作中的任何地方,虽然边沁确实写了一篇勇敢的文章来反对悬挂男人 - 然后想更好地发表这篇文章</p><p>然而,要么以毫安为由要求 - 没有伤害;没有犯规 - 自由被授予从某种意义上说,像Rick Santorum这样的社会保守派是正确的:从一个被禁止的练习到另一个被授予黑人权利的滑坡有一个滑坡,接下来你知道你正在赋予女性权利所以,所多玛人都在租用礼服,为他们的婚礼订花</p><p>滑坡是米尔所说的自由每当我们向下滑动一点时,我们发现的不是向地狱下降,而是更多的空气,更多的人呼吸自由哈里特去世后,穆勒于1865年作为自由派的后座议员进入议会,并且做得和知识分子一样做得很好他经常被吵闹,并因为曾经把保守党描述为“必然是最愚蠢的政党”而臭名昭着并不意味着保守派是愚蠢的;当时负责托利党的迪斯雷利,可能是有史以来最聪明的人选,而穆勒自己对右翼的影响是巨大而多变的</p><p>他的意思是,因为真正的保守主义是一个复杂的立场,要求大量的当行动似乎是被人想要的时候克制,以及对立即召唤武器的历史的长远看法,它倾向于分解为部落民族主义,这是愚蠢的化身对于米尔来说,智力是由一个人自己的足够分离来定义的将其视为众多之一;当一个孩子意识到有其他人的思想就像他们自己一样,在他们可用的材料上以相同的方式工作时,他就变得人性聪明</p><p>部落民族主义者是愚蠢的,因为他没有认识到这一点,因为地点和事故略有变化出生时,他会接受他的对手的位置把他放在另一个人的位置,他也会把他们变成军靴</p><p>虽然穆勒的议会生涯不完整,但在他当选总统之前,他有一个伟大的政治胜利:他帮助拯救美国联盟很少有美国人知道兰开夏郡的棉花纺纱厂是内战的英雄之一,因为联盟封锁了联邦的棉花,工人们仍然支持联盟</p><p>反奴隶制原则如果英格兰承认南方,并采取行动结束封锁,几乎几次发生,联盟就会失败,无论格兰特是什么或林肯这样做没有发生,因为兰开夏郡的工人是如此反对它;当伟大的美国历史学家约翰杰伊查普曼列出了英国自由主义者,他们的言辞对工人抵抗奴隶制负有最大的责任时,他首先写下了约翰斯图亚特米尔的名字</p><p>对米尔有一种非愚蠢的保守谴责是他的巨大成功在不断变化的思想中,创造了一个世界,在这个世界中,像Mill和Harriet这样的人在很大程度上无法发挥作用,在一定程度上他们几乎无法识别,在一整套社会假设和共同信念中蓬勃发展 尊重思想,争论的空间,在整个人口中传播这种尊重,甚至是可以花时间思考的租借阶层的存在 - 所有这些事情都只有在一个更加层次化和élitist的社会中才有可能比他们梦想和帮助带来的社会你还可以因为没有像他的朋友卡莱尔所认识到的那样疯狂的反动派来判断米尔的故事:在文明的薄壳下暴力,愤怒和仇恨的深度米尔就像一个人他一生都在你在机场找到的那条自动人行道上度过了他的前瞻性运动如此理所当然,以至于他永远不会成为他的主题“世界上大多数伟大的正面邪恶本身都是可以移动的,如果是人类的话事情继续改善,最终在狭窄的范围内缩小,“他写道,有点过于确定米尔的工作,理智上这么厚,心理上很薄有太少的空间对于犀牛而言 - 他在自己的生活中认识到的非理性驱动的空间太小,但却无法完全融入他的哲学中</p><p>它充满了争取自由的论据,但却很难理解为什么很少有人想要自由而他们可以拥有自由尽管没有人能够摆脱二十世纪极权主义的污染 - 在米尔的伦敦同时代人中,正是希特勒所崇拜的凯雷,以及斯大林所迷恋的马克思 - 穆勒没有对此表现出任何先见之明,要么是受欢迎的原因是他的目标;他的传记作者说,大多数哲学项目死于哲学家米尔的思想,现在在早报的每一页上都存在</p><p>当我们讨论关塔那摩的同性婚姻或堕胎权利或正当程序时被拘留者,我们仍然在研究他的想法和他的实践的后果然后米尔是如此之好在他最高贵的一段中,他以他的方式 - 谨慎,精确,清理喉咙,退出 - 关闭 - 不死的诱惑,并不是说它不可能如此,但很少有人真的想要它:仅仅停止生存对任何人来说都不是邪恶的:这个想法只有想象力的幻想才能让人想象自己,好像一个人活着,感觉自己死了</p><p>死亡中的可憎之物不是死亡本身,而是死亡的行为及其丑陋的伴奏:所有这些都必须由不朽的信徒同等地经历过我也无法察觉除了一个人之外,怀疑论者怀疑他是否怀有任何真正有价值的安慰;希望与那些在他面前结束了他们的尘世生活的亲人团聚在一起</p><p>这种损失确实不会被剥夺或减轻当他在1873年去世时,在工作中疲惫不堪,伦敦主流媒体的作家嘲笑他因为时间已经证明是最完全正确的信仰他们嘲笑他对女性平等的支持,这种平等在那十年中已经变成了日食;他必须自己“女性化”才能支持这样一个愚蠢的事情,他对奴隶制的反对是不切实际的“顽固”他的工人阶级崇拜者帮助他在泰晤士河堤岸上为他举起了一尊雕像但是米尔要求被埋葬在偏远的法国小镇五个人来到他的葬礼这是他想要的一个地方,哈里特,在阿维尼翁外面的小墓地,他可以在他曾经拥有的一个爱旁边休息</p><p>最后,
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