只有遗​​憾


<p>Lionel Trilling对Lionel Trilling并不感到高兴“我在学术界享有很高的声誉”,他在1948年晋升为哥伦比亚大学英语系全职教授之后在他的期刊上写道“这个想法让我感到震惊”两年后,他出版了“自由想象力”一书,精装书销量超过七万册,平装书销量超过十万册,这使得特里林成为一名人物,他是冷战时期美国知识分子的代表</p><p> “对于很多人来说,心灵的生活让特里林感到困惑的是”我从各方面听到了我的声誉 - 有些人甚至称之为'成名',“他在期刊中写道:”这是我的事情从童年时代最想要的 - 虽然当然在更大程度上 - 现在我似乎已经拥有它 - 我不知道它的基础 - 它是什么让人们回应我所说的,因为我认为它是一个简单的许可和天真几乎极端“他讨厌被视为任何事物的典范1955年,他向他的分析师抱怨”我的感情对我的情感和性生活的影响“和”我对我的厌恶感公众'高贵'的性格“他成为了哥伦比亚大学教授,但他并不认为自己是一名学者:他除了英语之外没有其他语言,他没有看到文学系统研究的重点他不认为自己是批评者,当他听到自己被称为一个人时,他感到很惊讶,他的野心是成为一个伟大的小说家;他认为他的批评是“事后的想法”他不喜欢哥伦比亚;他不喜欢他的大多数同事;他不喜欢教研究生 - 在1952年,在对论文的优点进行例行分歧后,他拒绝再次在研究生院任教他是抑郁症,他有作家的阻拦,他喝得太多他甚至不喜欢他的第一次他希望他被称为约翰或杰克但是他可能不会想要他所拥有的东西,而他可能也不完全理解他为什么拥有它,他欣赏它的价值并小心谨慎这意味着培养一个谨慎的距离他可能被太快识别出来的任何一个群体 - 教授,公共知识分子,自由派,犹太人当然,他就是所有这些东西;他永远不会否认这一点但他不喜欢在任何一个类别不足以细致入微的方面被理解</p><p>在“自由想象力”出版的时候,他在普林斯顿大学热情地接受了演讲他在期刊中注册了他的反应:感觉从学术职业中完全疏远我并且在这种情况下我不能再认同自己但是我必须在所有事情中宣称自己继续“辉煌”,如果必要的话就错了,极端我感觉到的是两个类别,学术和天才和真正原创的人,但更好地充分尝试“天才” - 学会不对学术做出个人社会的让步,但也不要在个人信号我与他分离的方式他想要感受到优越而不背叛他人他的优越感很多精神能量进入了对这个人的照顾和维护这是他支付了一小部分微妙而独特的批评价格,当“自由主义想象力”问世时,特里林四十四岁,他已经在文学知识分子中获得了一种神秘色彩“他的眼睛下面有深沉的彩色小袋,香烟总是在手中,就像一个智力的姿态,一种结合了疲惫,虚荣和极度谨慎的空气,他已经是一个人物了,“阿尔弗雷德·卡钦在1942年第一次写到会见特里林”他似乎打算不减少他的职业生涯一句话“Trilling的博士论文,关于Matthew Arnold,已于1939年出版,并经Edmund Wilson和Robert Penn Warren批准审阅</p><p>他于1943年对EM Forster的研究是一篇7页的时间文章1947年出现了一部小说“旅程的中间”;它的接待效果不那么令人失望,而且销售情况令人失望,但特里林自1932年以来一直在哥伦比亚任教;他是“纽约时报”和“纽约客”的定期撰稿人,“自由主义想象力”是一种现象 它做了一些很少有书做过的事情:它使文学批评对于那些不是文学评论家的人来说很重要“自由想象力”是一本冷战书</p><p>它出现在和亚瑟施莱辛格一样的政治时刻</p><p> “重要中心”(1949年),乔治·奥威尔的“1984”(1949年),以及理查德·克罗斯曼的“失败的上帝”(1950年) - 为自由派反共产主义特里林提供案例的书当然是一个自由派的反共奥威尔</p><p>他的一位英雄:他回顾了“纽约客”中的“1984”,并将这本书称为“重要”</p><p>他与“党派评论”有着显着的联系,自1937年以来一直是反共左派的新闻之家</p><p>十六篇文章中的五篇在“自由主义想象力”中首次出现在党派评论中;第六部分是关于党派评论(这本书将于今年秋季由纽约评论书籍重印)像20世纪40年代的许多自由派反共的人一样,特里林曾经是一位同行者,当时他在“The自由主义想象力,“他的政治,正如他所说的那样,”最终是“左派 - 意味着他的进步主义受到对政治行动极限的悲观主义的影响 - 他总是承认马克思对他的思想的重要性但是他鄙视他的拥护者美国独裁专家“我生活在对我心中的斯大林主义深深的恐惧”,他于1946年3月写给剧院评论家和他未来的哥伦比亚同事埃里克·本特利 - 在杜鲁门主义之前,在柏林封锁之前, Hiss案例“我认为我的智力生活是一场斗争,而不是精力充沛,反对我们这个时代Stalinoid思想的所有盲目和恶意混淆”Bentley回想起了一个不妥协的反S塔林主义倾向于复制不妥协斯大林主义的不宽容</p><p>特里林拒绝分裂差异“我确信斯大林主义是腐败和危险的”,他回答说,令人反感和厌恶的是理想,感情,社会愤慨,殉难展览的可怕参与,自怜我期待任何不安的不公正,期待矛盾作为秩序的代价 - 什么把我带到了尴尬的地方是美好的感觉而是什么把我带到战斗点是斯大林主义者越来越确定的感觉权力旨在消灭任何对权力没有贡献的东西从来没有一种权力意识形态如此希望破坏每一种不会增加自身品质的人类品质</p><p>宾利的字母是非常直接的</p><p>没有什么是个人的或者说是如此“自由主义想象力”中的好战者大多数在1950年拿起这本书的人都会把它理解为对教条主义和phili的攻击同伴旅行的坚定主义左翼,但“自由主义”一词从未在“自由主义想象力”中定义</p><p>作为一个政治理论问题,存在着截然不同的自由主义者类型,在以赛亚柏林的着名区别中,自由主义者谁相信消极自由,“自由”,相信积极自由的自由主义者,“自由自由”有自由市场和个人权利的古典自由主义,以及国家计划和阶级团结的左派自由主义在特里林时代,许多自由主义反共的人坚持认为,共产党的成员资格是教学或加入工会的资格,许多自由派反反共的人都强烈反对</p><p>所以,在序言中,特里林说,“在美国,这一次,自由主义不仅是占主导地位,而且是唯一的知识传统,“他以椭圆形的方式表明他的散文特征,他正在对待所有自由主义者都一样在特里林看来,自由主义者所共有的信仰,无论是苏联辩护者,哈耶克自由市场营销人员,还是党派评论的订阅者,人类的改善都是可能的,通向健康和幸福的道路是自由主义者</p><p>认为正确的经济制度,正确的政治改革,正确的本科课程和正确的心理治疗将会消除不公平,势利,怨恨,偏见,神经症和悲剧的人“自由主义想象力”的论点是文学教导生活不是那么简单 - 因为不公平,势利,怨恨,偏见,神经症和悲剧恰好是文学的特殊主题 在特里林的着名声明中:“对于批判自由主义想象的工作,文学具有独特的相关性,因为文学是对各种性,可能性,复杂性和困难进行最充分和最精确解释的人类活动”为什么文学批评对政治有所说明“自由主义想象力”的一个关键看法是,大多数人不是理论家</p><p>知识连贯不是他们政治的显着特征人们的政治观点可能是僵化的;他们不一定严谨他们倾向于从情绪,习惯,道德愿望和审美愉悦的某种混合中浮出水平Trilling的观点是,这并不会使这些意见在政治上变得不那么有力</p><p>相反,它是未经审查的态度和假设 - 人们认为仅仅是礼貌或品味的事物,没有任何其他重要的政治立场 - 需要批判性的关注“除非我们坚持认为政治是想象和思想,”正如Trilling所说,“我们将学习想象力和思想是政治,是一种我们不会喜欢的“除了一些例外,例如他关于华兹华斯的不朽颂歌的文章,特里林不是文本的密切读者他认为文学评论家比作家自己更认真地对待风格和美学</p><p>对大抽象感兴趣 - 思想,自我,现实,意志,愉悦,天才,真诚,真实 - 他用文献来评估c的状态在他的读者的脑海中曾经有过这样的看法,他为自由部署“我们” - “我们不太可能感受到这一点”而感到高兴,“我们倾向于认为”这几乎是一个商标但是他说话对于像他一样的人,自由主义者,受过良好教育的人,他们想要正确思考为什么,例如,为什么这些人会发现简奥斯汀的“曼斯菲尔德公园”和查尔斯狄更斯的“小多利特”的女主角没有吸引力呢</p><p>答案与他们的意志概念有关为什么他们尊重Theodore Dreiser和Sherwood Anderson并且屈尊于Henry James和William Dean Howells</p><p>这与他们对现实的概念有关为什么享受Kipling让他们感到内疚</p><p>它与改变忠诚度和国家的假设有关.Trilling认为人们的文学偏好告诉我们他们所谓的“存在的情感”的概念:关于他们希望成为什么样的人以及他们的方式希望别人成为 - 也就是说,他们的道德和他们的政治</p><p>当他把文章放在“自由主义想象力”中时,特里林会想到的这本书是阿诺德的“文化和无政府主义”(1867),也是一种尝试对当时的自由主义进行挑战,特里林使用“文学”的方式与阿诺德使用“文化”的方式相同:作为一个通用术语,实际上指的是一个极端精选的经典观看经典是评论家的主要职责之一他或她是一种健康检查员,工作不是一个简单的工作,因为一本书的公开政治可能与其政治影响完全不同“我们最希望阅读的当代作者,也是最希望的为了钦佩他们的文学品质,“特里林说,”要求我们在应对他们对我们的社会和政治理想的对抗方面具有极大的敏捷性和独创性“评论家让我们知道哪些天使值得挣扎</p><p>因此,批评的事情是危险的你不想犯错误;正如特里林所警告的那样,“德莱塞和詹姆斯:我们立即处于文明和政治相遇的黑暗和血腥的十字路口,一个人不会高兴地去那里,但现在这不是一个自由选择的问题一个人做了或不走了德莱塞和詹姆斯的自由主义判断回归政治,回到制造政治的文化假设“关于黑暗和血腥十字路口的事业(可能是无知军队冲突的地方</p><p>)是戏剧性的但是,在亨利·詹姆斯或TS艾略特或罗伯特·弗罗斯特的纠纷中,没有真正的血液泄露过,而且特里林心中的隐喻血液并不明显但是他的门徒喜欢这句话,因为它被批评为一个致命的使命“自由主义想象力“属于时代(今天只是输入文字感觉有点滑稽)英雄批评它将文学送入战斗 特里林不像他想象的那样异常他不是第一个被他的学科疏远的英国教授,他当然不是最后的反学术主义是英语系的文化的一部分而且有很多适合的公众在特里林多年的哥伦比亚大学期间,知识分子从约翰杜威开始,他钦佩特里林关于阿诺德的书,以及特里林老师马克凡多伦,包括雅克巴赞,梅耶沙皮罗,理查德霍夫斯塔特和丹尼尔贝尔但特里林确实梦想成为一位着名的小说家,他发表了一些短篇小说 - 其中两个,“其他玛格丽特”和“这个时代,那个地方”,特别受到好评 - 他对“旅程的中间”的背景寄予厚望这部小说是20世纪30年代中产阶级进步人士对共产主义的分裂;这个环境是一个康涅狄格州的村庄,其中一群人正在度过夏天这是一个坚实的小说,以特里林所谓的“道德现实主义”的风格 - 奥斯汀,詹姆斯和福斯特的风格一些评论家批评这部小说是一个想法驱动,但它不再是“印度之旅”的创意驱动,而且比“艰难时期”要少得多</p><p>它的弱点,一般是特里林写作的弱点,是幽默的困难(“当我第一次他遇到了Lionel Trilling的风格,“艺术评论家哈罗德罗森伯格曾说过,”我找了个笑话,发现没有任何“”这个防尘套承诺“一种闪烁的礼仪喜剧”,这就是田园风格的设想 - 作家和教授们正在玩耍但是,正如他向宾利所承认的那样,特里林并不喜欢喜剧片“我能想象出一些有天赋的喜剧作家,他看到了悲伤并避免明确说出任何话,”他说</p><p>如果“旅途的中间”很有趣,它可能已经过时了它的主题时刻尽管如此,时机不吉利其中一个主要角色是以惠特克·钱伯斯为基础,当他们在哥伦比亚大学本科生时,他们就知道了当特里林的小说出现时,1947年,钱伯斯与共产党分道扬and并且是一位着名的反共,但直到1948年夏末,他才对阿尔杰·希斯提出了他的壮观指责</p><p>到那时,小说几乎是被遗忘的特里林多年来一直试图说服维京重印它,但它直到1975年才重新出版,特里林去世的那一年它在六个月内卖出了五万份直到今年,人们普遍不知道特里林在另一个上工作,没有名字这本流产的企业被公布为“被遗弃的旅程”(哥伦比亚; $ 2695),由Geraldine Murphy编辑,他在Trilling的论文中找到了手稿,并提供了一个很好的介绍未完成的书中有比“旅途的中间”更复杂的人物和关系,但目前尚不清楚故事是由特里林留下的笔记表明他指望灵感,灵感显然失败正如墨菲所说,这本书的模型是特里林最喜欢的亨利詹姆斯小说之一,“公主卡萨马西玛”,一篇着名的文章的主题“自由主义想象力”特里林把“卡萨马西玛公主”作为他所谓的省人年轻人故事的一个例子,其中一个聪明但天真的年轻人(或女人;毕竟,有一些很好的 - 传统中的着名女主角)决定通过纯粹的意志,精致的社会来征服进入权力和知识的大门一些环境恶魔的手年轻人有机会,结果永远是同样的幻想“红与黑”属于这种传统; “伟大的期望”,“情感教育”和“女人的肖像”也是如此</p><p>在特里林的小说中,这个天真的年轻人是一个有抱负的文学评论家,名叫文森特;他被授予的机会是被任命为一名男性的授权传记作者,在作为一名作家和艺术家的职业生涯之后,他作为一名科学家有着更为卓越的职业生涯这个不可思议的名声 - 他的名字是巴克斯顿 - 仍然活着;可悲的是,在我们被介绍给他和他周围的知识分子经纪人圈子(其中一个以玛丽麦卡锡为基础)后不久,手稿就断了 一些悲惨的选择或诱惑必须在英雄的道路上,但没有迹象表明危机将会是什么不同“旅程的中间”,散文被调整到几乎平坦,未完成的小说有通道接近詹姆斯的模仿:她看到阴影穿过他的脸有多少开始和停止,多少怀疑和错误的想象和寻找隐藏的意义,有多少尝试掌握自己的早期将是这个年轻的思想他的举动这样一个想法,因为她的思想只是如此简单地构思了这本书的基本麻烦,但是,巴克斯顿的性格是不可能的他显然是作为某种超越文化的英雄,超越世俗的智慧:因为白胡子摇摆不定用巴克斯顿的话说,巴克斯顿的眼睛参与了其他一些活动</p><p>在沉重的眉毛下,眼睛与思考的心灵生活在一起,因为眼睛表现出来,或者是o文森特觉得,这种生活超越了巴克斯顿所说的话,并且远远超过了文字,正是眼睛给了文森特他奇怪的新幸福感根据特里林的笔记,巴克斯顿的灵感部分来自于第十九世纪 - 世纪诗人沃尔特萨维奇兰多;墨菲认为特里林可能已经记住了J罗伯特·奥本海默这些描述让人想起了“大使”中极为成功的雕塑家格洛里尼,在其花园里兰伯特·斯特拉瑟告诉小比尔汉姆“尽你所能”詹姆斯的描述Gloriani:他特别想起作为穿透光芒,作为杰出精神本身的交流,当他们简短地站在欢迎和回应中的方式面对面时,他被雕刻家的眼睛所控制</p><p>并不是很快就会忘记他们,想到他们,都是无意识的,无拘无束的,尽管他们是专注的,作为他曾经暴露过的最深刻的知识分子的源泉他是詹姆斯不太可信的发明之一未完成的小说没有没有多少文学兴趣,但它确实有很多传记的兴趣,因为它让我们看到特里林想象自己的世界 - 雄心勃勃的年轻评论家的世界,怨恨m作为十九世纪的小说(在他的日记中,在十九世纪四十年代末,特里林指出他的朋友和当代欧文)是狡猾的教授,华丽的出版商和妥协的基金会负责人,知识女性美女以及小杂志的狂妄自大的编辑</p><p>在“党派评论”和“国家”中的一些重要文章的基础上,Howe在时间上获得了一份工作:“对我的文森特来说是多么合适!”来自省份小说的年轻人(或女人)建立在讽刺的基础之上,这就是说,尽管在大门内闪闪发光的世界大多是假的,你可能会失去灵魂试图到达那里真实的东西是追求幻想的利害关系这将是有趣的了解特里林如何使事情变得更好文森特“旅程的中间”是特里林出版的最后一部小说作品</p><p>通常给出的解释是他受到了评论的伤害,尤其是评论中的一部分,罗伯特·威尔科夫是一个可爱的人</p><p> n,但他是一个冷酷的评论家,他知道在哪里滑倒刀在许多其他事情中,他抱怨说“旅途中”的主要人物都不是犹太人,尽管“中产阶级经历过斯大林主义在很大程度上是一个犹太中产阶级“暗示是特里林试图掩盖他自己的犹太人”特里林先生可能已经接近经验的“本质”,“正如华尔福干预说的那样,”如果他曾经更愿意面对自己的关系“刺痛的是,特里林知道战争,他们有同样的政治,他知道评论的编辑他一定觉得这是家庭这是家庭,所以有一个背后 - 故事评论是由美国犹太人委员会在两年前创立的,1945年它的编辑是艾略特·科恩,特里林被邀请加入咨询委员会</p><p>他拒绝了他不想与一本处理自我问题的杂志联系起来</p><p> - 有意识地犹太人的观点,他怀疑编辑的动机“艾略特的邀请加入他的犹太杂志编辑的贡献委员会 - 不是出于善意 - 通过让我参与犹太人的冒险来'贬低'我,”他写道在期刊上 他的拒绝并没有得到编辑们的好评,而且Warshow的评论显然是回报</p><p>看来,Trilling有一个梦想,他看到三个青少年谋杀了一名公交车司机:当他们解释他们要去的时候,他们轻轻拍了拍他的脖子</p><p>杀死他“领导者或他的两个粉丝没有情感,除了残忍的意图 - 我感觉到我正在目睹最残酷的事情,”特里林在期刊中描述了他将这个梦与Warhow的评论联系起来;他认为公交车司机必须是Cohen在Trilling成为一名公众人物之后,Warshow提出的关于Trilling与他的犹太人关系的问题被提出了很多次有传言说他已经改变了他的名字来自Cohen,并评论了他的英国人和他的英国人上流社会礼仪案件并不复杂Trilling的父亲David Trilling是Bialystok的移民他的母亲Fannie Cohen出生在伦敦;她的父母是波兰人和俄罗斯移民当特里林是一名学生时,他的家庭是中产阶级,但父母在大萧条时期遭受苦难,之后,特里林不得不帮助支持他们</p><p>他早期的短篇小说和评论都是关于犹太人的主题,以及他们中的许多人出现在一本名为The Menorah Journal的杂志上,他在1925年至1931年期间经常写这篇杂志,并且从1929年到1930年他是一名编辑助理.Menorah Journal正如人们所预料的那样关注犹太人感兴趣的主题</p><p>当谈到“犹太人在场”时,正如特里林多年后描述编辑政策一样,该杂志“通过暗示它不仅像其他任何一个群体的礼物一样受人尊敬,而且也像愚蠢,粗俗,复杂的,不可能的,有前途的“编辑们认为它是一种地方主义,限制了他们的知识自由,认为必须有一种叫做”犹太人的观点;作家们嘲笑犹太人关于犹太人的琐事而不失犹太人的团结感“犹太人我的一代犹太人永远不可能'逃脱'他的犹太血统,”特里林在1944年的犹太作家研讨会上解释说,他说:在我的专业知识生活中,我无法发现任何可以追溯到我的犹太人出生和抚养的东西我不认为自己是一个“犹太作家”我没有想到要为我的写作服务任何犹太人的目的如果一个批评我的工作的人要么发现他所谓的犹太人的错误或美德同时,特里林被要求对哥伦比亚的犹太学生发表讲话我不应该反感它没有天生的犹太人品质,他告诉他们文化美国犹太人不是犹太人;它的美国犹太人的存在只是因为“非犹太人认为犹太人构成种族实体,而非犹太人基于这种信仰采取某种行动”没有这种对犹太人的偏见,“犹太人的观念”几年之后,在“反犹太人和犹太人”中,萨特因同样的论点而受到批评,但总有非犹太人有关于“犹太人”的想法,所以在特里林的理论,总是很好的理由让犹太人感到犹太人即使在哥伦比亚,特里林也不是在真空中说话当他在那里当研究生时,他的教授建议他离开英语系,理由是这不是一个适合的地方对于那些正如他们所说的“弗洛伊德,马克思主义者和犹太人”的人来说,他是第一个成为该系助理教授的犹太人;他在暑假期间由大学的专制校长Nicholas Murray Butler任命,以便不需要咨询教师</p><p>之后,他的前学位论文顾问Emery Neff拜访了他和他的妻子戴安娜</p><p> ,解释说他不应该理解他的晋升意味着该部门会欢迎更多的犹太人.Trillings不是那种削减他们的风格以适应像Emery Neff这样的人的偏见的人他们对犹太人有轻微的蔑视,在他们看来,他们认为Kazin在他的回忆录中所做的一样,被Yiddishkeit淹没了;但是,当一位犹太评论家罗伯特·奥尔特(Robert Alter)将他与犹太教的关系描述为“光荣的”“无所谓”时,特里林感到被冒犯,他在他的日记中写道,他的生命尽头“它总是 - 几乎总是一种乐观的享受,兴奋“评论剧集中最奇怪的部分是,当特里林为此写作时,”梅诺拉日报“的编辑是艾略特·科恩·科恩在耶鲁大学一直是一位杰出的英语专业,但他因为反犹太主义而决定不去追求学术生涯</p><p>特里林怀疑科恩试图“贬低”他:特里林认为科恩对他的学业成功感到愤慨最终,特里林确实成为了评论的贡献者,他和沃尔夫在1955年因心脏病发作去世后成为了好朋友</p><p>四十一岁的时候,特里林写了一篇关于他收集的论文的介绍,“直接经验”(1962年)他没有要求出版商收取费用,出于对战争的友谊,在特里林写的很多阿诺德称之为“希伯来语“ - 关注正确的行为但是你不必犹太人就爱Hebraism如果有一种宗教类似于Trilling的批评精神的话,那就是他与大多数人一样的共同点n美国思想家:新教改革从他与共产主义和人民阵线的决裂到最后,他的工作是与制度化权威的邪恶作斗争他在哥伦比亚校园的圣保罗教堂举行的纪念仪式的衰退是马丁路德的伟大赞美诗“一个强大的堡垒是我们的上帝”仍然,特里林在1947年之后不再发表虚构的原因可能更多地与内心的怀疑有关而不是与平均的评论有关(一个人的“朋友”的平均评论来自于纽约知识界的领土)特里林圈子里的作家在政治或道德问题上不断地“打破”彼此</p><p>几年后,他发表了“旅程的中间”,特里林与艾伦·金斯伯格进行了对话,艾伦·金斯伯格曾是一名前任学生</p><p>在与大学,医疗和法律机构的各种冒险中他们谈到了杰克凯鲁亚克的小说,他也是Colum的学生bia,正在整理Kerouac曾经参与另一名哥伦比亚学生Lucien Carr犯下的谋杀案:他因帮助Carr隐瞒谋杀武器而被捕,Trilling坚持让Ginsberg认为Kerouac的小说不能有任何好处“但后来我看到了我曾经在他的日记中写道,“我不知道K的书是好的,因为如果一本关于谋杀的附件书是好的,我的一个人怎么能这样做</p><p> - 持续的邪恶感 - 或者是我的勇气概念 - 对于真正的创作至关重要“如果你可以在天空中的某个分析师办公室里让Trilling坐在沙发上,这就是你想要拿出你的笔记本的地方Trilling对自己成功的矛盾心理是没有战略性这是神经质的他自己也知道这一点:这就是为什么他将自己的声望归咎于他的性行为困难(他的分析师认为,因为在智力上优越而感到愧疚,特里林可能选择不在事情)1951年,特里林在与刚刚发表“孤独的人群”的大卫·里斯曼的谈话中做了一些笔记:与大卫·里斯曼的一个晚上,他绝对准确地指出了我的文学问题,尽管他没有知道这让我不能写作的东西 - 我对我所谓的凶悍和魅力作家的承诺的钦佩 - 正如他所说的,我对陀思妥耶夫斯基的尊重比托尔斯泰更加尊重他非常敏锐,非常精彩,在这一点上我我不禁失望地看到我对凶悍和魅力的冲动与我在psn [个性]中发现的所有混淆倾向有关 - 一个月前,这种看法似乎是如此解放 - 这是对虐待主义理想的意义所在</p><p>它的特征是超人特瑞林渴望成功的代表,但他害怕他成功的动机他似乎与支配或羞辱其他人的需要有关联 - “邪恶“(这是暗示他可能想要在未完成的小说中发生的事情)在评论梦中,他不认同受害者,与公交车司机;他认定杀手特里林在与里斯曼的对话中结束了他的笔记,决议是:“我感觉从现在起我可以满足于安静,这是我自己要做的事情”这就是他做的事他变成了默默的使徒,他称之为“拒绝伟大的使徒”“这是一个总是吸引他的立场;这是他对Forster所钦佩的事情之一但现在他似乎相信,从革命暴力到自恋的每一种社会和个人病态都来自于拒绝接受生活受到我们所承受的能力,我们出生的环境的条件</p><p>对于那些渴望与我们冲突的人来说,死亡对于一个厌恶任何制度主张的人来说,这是一个有趣的转折,他们甚至发现教导研究生和与同事讨价还价对他的天才“放松”的不可容忍的约束</p><p>将“,正如他所说的那样,使用福斯特的术语,对特里林来说并不自然;它需要(成为Trillingesque)一种艰苦的努力,因为他不信任自己的直觉,因为他不信任自己的直觉,在1930年,当弗洛伊德发表“文明及其不满”时,特里林写了一篇评论,认为这本书是荒谬的但是他为“新弗里曼”写的这本杂志折了,评论从未出现过那时特里林仍然是马克思主义者1950年以后,他迷上了“文明及其不满”,尤其是弗洛伊德的“死亡”概念驱动器“死亡驱动器是弗洛伊德动物园中最奇妙的生物之一,而特里林完全按照弗洛伊德的意图采用了这个概念:命名一种天生的,生物抵抗力,人们必须做得更好死亡驱动器旨在诋毁它弗洛伊德叛徒像威廉·赖希(Wilhelm Reich)以及后来的赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)那样,正确的政治和经济变革会消除“不满”, h神经病学弗洛伊德的观点,特里林在他的最后一部重要着作“真诚与真实”中写道,“可能被认为在通过彻底修改社会生活实现幸福的所有希望的道路上像狮子一样”在之后出版的书中1950-“反对自我”(1955),“超越文化”(1965),以及遗作“最后的十年”(1979) - 刺激将他对自由主义的批评扩展到几乎所有现代艺术和思想的倾向他继续从进步阵营中名义上写作,作为一个自由主义和现代主义者,对自由主义和现代主义投下冷静的眼光;关于詹姆斯·乔伊斯的信,但他被指责完全放弃了自由主义,并且他被指责完全放弃了自由主义“他现在认为他的紧迫任务是捍卫自由而不是自由”,并撰写了一些重要的论文 - 关于CP Snow和FR Leavis之间关于詹姆斯乔伊斯的信件的“两种文化”辩论</p><p>承认必要性的美德,“约瑟夫·弗兰克在1956年的一次有影响力的评论中抱怨”从对自由主义想象力的批评,然后,特里林先生已经发展成为保守派想象力中最不那么好斗和最有说服力的发言人之一</p><p>特里林批评的政治含义在他去世后很久就持续了欧文克里斯托尔称特里林为他的新保守主义的两个主要影响之一(另一个是利奥施特劳斯);戴安娜·特里林声称,克里斯托尔和他的妻子格特鲁德·希梅尔法布错误地认为特里林分享他们的观点“我最坚定的信念是他永远不会成为一名新保守主义者”,她在她的婚姻回忆录中宣布:“开始他的思想中没有任何东西支持新保守主义运动的宗派主义他的思想中的一切都反对其主义的统治“对于一个人来说,这可能只是命运,正如特里林曾告诉社会学家理查德·森内特所说的那样,是唯一诚实的地方“如果你把自己包裹在足够的细微差别中,人们就会认识你,他们认为合适的人很少有评论家比Trilling Trilling更多的细微差别,而且他的散文显示了他带来的麻烦它看起来好像是由一个男人写的,他担心一个不完美平衡的句子可以创造一个开放,无论多么小,通过它可以让极权主义的冲动蔓延</p><p>平衡一个思想是特里林的天才的本质他的特征句子转向自己他们有时似乎是自我否定的:假设我们可以像另一个时代的男人那样思考,就像假设我们可以完全思考一样不同的方式诗人,这是真的,是环境的影响,但我们必须记住,他同样是一个原因也许只有科学可以有效地承担从科学本身释放性的任务 除了文化之外,这种对自我存在的强烈信念,正如文化所知,是其最高尚,最慷慨的成就</p><p>产生这些句子的心灵铸造并不矛盾</p><p>辩证的特里林在一个双重方面看到了一切:作为一个条件结果,趋势和反弹,通向启蒙的途径和自欺欺人的死胡同他是一位人文主义者,他相信文学作品可以随着时间的推移对我们说话,这就是他作为一名本科生所教授的,由英国教授John Erskine创建的伟大书籍开创性课程;它仍然是哥伦比亚大学的教育理念但他相信它的信念削弱;他可以看到所有关于考虑人道主义的论据是徒劳的承诺1970年,他正在谈论为托马斯曼写一本关于现代大师系列的书,他告诉编辑Frank Kermode,“我最终想到的是关于人文主义的陈述,亲爱的,它的姿势看起来不是那么重要吗</p><p> EM Forster现在应该让我感到不舒服吗</p><p>“Trilling的焦虑不仅仅是理论上的问题他们是从他在课堂上的经历中产生的,在那里他目睹了一些对马克思主义者来说不应该是神秘的东西,那就是书籍在不同时期意味着不同的事情简奥斯汀如何可以想象地“与二十世纪后期的美国大学生交谈”</p><p>在拿破仑战争时期,特里林曾经称之为构成英国家乡县文化的“嗡嗡声和嗡嗡声”,这不是在越南战争时期莫名其妙地远离莫宁赛德高地的嗡嗡声和嗡嗡声吗</p><p>让另一位对特里林很重要的作家:劳伦斯的小说在明确讨论性行为时是一个禁忌;当读者可能将他们视为批准无良知性的理想时,他们的意思是性宽容时期的其他东西</p><p>这并不意味着劳伦斯(他本人当然不是一个权限主义者)已经“赢了”;这意味着一套社会认可的关于性的观点已经被一个不同的,相反的集合所取代</p><p>狗赶上了自己的尾巴,但它仍然是同一条狗教学文学因此涉及一个严重的翻译问题Trilling占用了他在上一篇未完成的文章中写道:“为什么我们读简奥斯汀”,他将当代读者试图理解奥斯汀的方式与人类学家试图理解一个陌生部落的文化的方式进行比较</p><p>其中,社交产品是“一直向下”它们并非来自系统之外的某些地方,它们并不代表事物的独立替代方式它们属于那些事物,即使它们属于Trilling被称为“对手文化” - 即使他们拒绝传统的思维方式和行为方式对抗也是系统的一部分;保持其他部分到位有助于负责任的自由主义者更好地适应对艺术和思想的欣赏,这些艺术和思想蔑视负责任的自由主义者的价值观它有助于世界变得圆润这是特里林论文的主题“论教学现代文学“(1961),其中他抱怨他的学生渴望”参与我们可能称之为反社会的社会化,或反文化的文化适应或者合法化的过程</p><p>颠覆性的:“我让他们看看深渊,并且尽职尽责地,他们看着深渊,深渊向他们致以严肃的学习对象的严肃礼貌,并说道:”我很有意思不</p><p>令人兴奋的是,如果你考虑我有多深,有什么可怕的野兽躺在我的底部</p><p>请记住,对我的了解对你的整体或全面的男人有实质性贡献“他正在看着狗赶上它的尾巴“关于现代文学的教学”是“超越文化”的第一篇文章特里林曾经打算称那本书为“论文与文学论文”他向编辑解释说他想挑战艺术与文学必须的假设要解放 令他惊讶的是,他在序言中写道,他开始相信“艺术并不总能说出真相或最好的真相,并不总是指出正确的方式,它甚至可以产生虚假和习惯我们对于它而言,在经常的情况下,为了自治的利益,它很可能受到理性智力的审查“但是,正如他所承认的那样,”理性智慧“也可能被视为一种社会产品</p><p>同样为自治的敌人服务人道主义可能是一个虚假的朋友这种愿意遵循他自己的前提的逻辑,对那些因为试图理解书籍而被冒犯的人仍然庆祝的信仰表示怀疑在他们的历史时期充分而复杂地牵连,是他作品中最好的事情我成了一名评论家,因为我想写一句话,“除了文化之外,对自我存在的这种强烈信念,正如文化所知,它最高尚,最慷慨的成就“我不关心经典,我对共产主义并不在意,或者我只是喜欢特里林能想到我去特里林大学研究生院学习的方式,而且我受过训练在一个保留了他的影响力的部门 - 至少在我的领域,这是特里林的领域,维多利亚时代的文学我被教导思考文学作为思想史的一部分,并相信人们写小说和戏剧,诗歌,因为他们有话要说我仍然认为这是真的我认为文学是一个关于经验的报告我只是不认为这是一个关于经验的特权报道正如特里林在他更黑暗的人类学情绪中所感受到的那样, 20世纪60年代以后,当英雄批评的时代结束,感谢上帝有很多正义,更不用说自以为是的了,所以我去了研究生院</p><p>在党派评论时代的习俗很大程度上已经从政治中解放了大多数人在对艺术的反应中没有使用批准和反对的语言;他们使用娱乐语言他们享受一些事情,不享受其他事情对他们来说无论是有人喜欢德莱塞还是詹姆斯这对我来说无论是给予文学批评的道德工作要少得多如果有血腥的话在那里呼唤关键知识分子的十字路口,小说似乎没有贯穿其中</p><p>特里林队列中的大多数知识分子都被六十年代愚蠢,这很奇怪受过训练的马克思主义辩证人,他们陷入恐慌时转向另一回合特里林被震惊,例如1968年学生在哥伦比亚大学接管:他不知道学生们生气了他发现罢工者的态度不成熟和令人反感;他认为他们的要求,正如他在“党派评论”中所说的那样,“偶然或象征性的”学生并不真正关心这些问题;他们只是想要“政治上的满足”当他回到他位于汉密尔顿大厅的办公室时,他发现其中一座被占用的建筑物,他发现写在墙上,显然是一位法国人失败的学生,他说的是“他妈的布尔加伊文化”和“Lionel Trilling you pig”但是他努力在抗议者和大学之间进行调解,当政府打电话给警察并且数百名学生遭到殴打和逮捕“诚意和真实性”时,他被压垮了</p><p>赞美无条件的,来自那种经历如果人们确实在20世纪60年代赞美无条件 - 如果他们有关于社会正义和个人自治的幻想,如果他们认为大学可以使自己独立于政府的政策他们讨厌或者个人可以让自己独立于一个他们认为生病的社会 - 这些只是他们的条件一个人必须和他们一起生活的时间,
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