科学是一种骗局吗?


<p>什么使科学科学</p><p>虔诚的答案是:面对神秘的不断好奇,实验客观性的敏锐边缘,新数据的无限积累,以及它使用的酷机器我们盯着看,科学家们看到了;我们傻了,他们凝视我们猜;他们知道但是有修正主义学者质疑科学家作为法师的角色思考我们对信仰的重视程度,即使是那些似乎对非专家眼睛开放的科学奇迹人类的扩散 - 所有那些靠近男人和原子的人正如达尔文所预测的那样,在化石记录中发现的人和半猿 - 依赖于对一些熏黑的塞伦盖蒂下颌骨的解释,这需要一辈子的训练才能真正评估(并且那些已经投入时间的人最终还是争吵不已更糟糕的是,看起来像骗局的小提示甚至达到了我们的信徒每隔几周左右,在科学时代,我们发现宇宙的一些基本问题现在已经得到了回答 - 但为什么,我们想知道,不是我们直到它解决之后才讲述这个难题</p><p>结果宣布结果难以复制Triumphs看起来回顾性地设计这导致修正主义历史学家和哲学家认为科学是一种骗局 - 一种社会认同的小说,不再是任何其他社会认同的小说的经验基础,像任何其他信仰一样的信仰(像任何其他人所说的那样信仰的捍卫者)回到这时,人们用信仰的眼睛看着旧牙齿和骨折,称他们为遗物;我们用另一种信仰的眼光看着它们并称它们为证据有什么不同</p><p>科学对这种主张的辩护变得复杂,原因很简单,作为一种社会活动,科学很容易受到任何社会活动​​中固有的所有喜剧的影响:群体思维,自我满足,以及在为了得到客户(或者,在这种情况下,政府的)现金关于科学史的书籍应该是关于科学和科学家,关于他们发现的事物以及他们找到它们的方式一个好的科学作家必须向我们展示制造理论的易犯错的男人和女人,然后向我们展示为什么,在人类的弱点被煮沸之后,理论仍然可靠没有经过充分考验的科学概念比那个由其命名为新书的科学概念更令人惊讶</p><p>科学美国特约编辑George Musser,“远距离的怪异行动”(Scientific American / Farrar,Straus&Giroux)表面主题是量子纠缠的机制;实际主题是其观察者的纠缠.Musser提出了难以理解的“非地方性”物理学,而他的问题并不在于这个奇怪的事情是如何真实的,为什么,因为这个奇怪的事情是长期以来一直都知道,许多科学家如此不情愿地面对它是什么让科学真理无法传播</p><p>这个故事可以追溯到20世纪20年代和30年代的量子理论的早期几十年,当时阿尔伯特·爱因斯坦坚持反对关于年轻一代理论物理学家所持有的粒子和波的身份的“概率论”他创造了什么</p><p>他说,假设像光子和电子这样的粒子确实像波浪一样,就像新的解释所坚持的那样,并且正如他们所坚持的那样,他们的属性只有在被测量时才能被确定然后被认为是一种还原性的荒谬</p><p>他指出,其他东西必须是真的:作为单一波函数的一部分的粒子将永久地“纠缠”,无论它们相互移动多远,如果你有一个充满光子的盒子由一个波浪控制逃脱者,逃避者仍然被它留下的粒子的命运纠缠在一起 - 就像涟漪的外缘从一块扔进池塘的鹅卵石一样蔓延开来</p><p> e,在银河系中测量,必须显示相同的旋转或相反的旋转,取决于或作为其伙伴的动量,连接数百万光年远,同时测量像Paul Simon和Art Garfunkel ,无论它们分开多远,它们仍然会无助地联合爱因斯坦的观点是,这种现象只能意味着粒子以某种方式瞬间相互通信,速度比光快,违反自然法则这就是什么他谴责为“远处的幽灵行为”“约翰多恩,你应该活在这个时刻!人们只能想象一下,爱好科学的形而上学诗人会有一个隐喻让两个情人一致地旋转,无论他们有多远,但是Musser对这个事件有一个很好的,如果不那么崇高的类比:就好像两个神奇的硬币,在宇宙的不同角落翻转,总是一起出现在头部或尾部(幽灵般的动作仅在同时测量的情况下发生</p><p>粒子共享状态,但它们不发送信号)最开始的是什么reductio ad absurdum成为证明宇宙在某种程度上荒谬的证据开始是一个臭虫成为一个特征,现在是Musser带我们进入高露洁教授恩里克加尔维斯实验室的事实,他建造了一个简单的装置,让他纠结光子然后表明“光子的行为就像一对魔法硬币它们没有接触,没有已知的力量将它们联系起来,但它们却是一体的”具有接近量子的意外发现,出版了Musser的书恰逢另一项突破性实验的消息,其中代尔夫特大学的科学家测量了445对纠缠电子并证实了这种现象比以前更加严谨确定了远距离的幽灵行为,Musser说,挑战“地方性”的概念,我们的直觉,即某些东西只在这里发生,而某些东西在那里发生的事情发生的并不是远处真正的怪异行为;通过一个行动揭示了它的幽灵般的距离那么,为什么爱因斯坦的问题在声誉卓着的理论物理学中被排除了很长时间</p><p>在几代物理学家中展开的原因有几个显着的社会方面,值得特罗洛普研究私人仇隙如何影响公共决策Musser告诉我们时尚,气质,时代精神和纯粹的坚韧影响了辩论,以及证据和论证“对于年轻的欧洲物理学家来说,“原子的不确定性”是现代性的一个教训,是对错误的启蒙信仰理性的解毒剂,1920年代德国知识分子对他们国家在第一次世界大战中的失败负有广泛的责任“音调和科学家之间的气质差异与他们呼吁Musser跟踪“Solvay”会议上的行动一样伟大,二十年代在布鲁塞尔的一家研究所举行的科学会议(Ernest Solvay是一位富有的比利时化学家,喜欢高科学爱因斯坦和尼尔斯玻尔在那里见面并争论早餐和晚餐,彼此说话而不是每个人都说话</p><p>她的Musser写道,“波尔对爱因斯坦关于太空中遥远位置之间联系的核心关注进行了抨击”,他更倾向于关注自然界中概率和随机性的争议</p><p>正如Musser所说,“不确定性”问题是你所测量的实际上是无限的还是只是不可知,直到你认为这是一个重要的观点,但不是重要的一点,Musser解释说,大问题主要是通过被抛到一边解决代际命令胜过证据的那些使得爱因斯坦成为大众想象的可爱天才的事情也是让他成为一个容易屈尊俯就的对象热情的年轻理论家光顾他,波尔的一位同事嘲笑如果一个学生提出了爱因斯坦的反对意见“我会认为他非常聪明和有前途”从来没有一个决定性的辩论,从来没有一个神圣的关键实验一个物理学家阿迪米,甚至从来没有一个成功的论据来解决这个案子“大多数物理学家(包括我)都接受波尔赢得了辩论,尽管像大多数物理学家一样,我很难用语言表达它是如何完成的”关于非本地化的争论已经过时了,在这个帐户中,几乎是方式“昼夜摇滚”将Sinatra从排行榜的顶端移开同样的回避和谈话模式以及时代的脾气在当代科学中出现,这种模式又回到了非本地化的可能性,Musser指出Geoffrey Chew对物理学中潜在规律概念的攻击“是激进的,激进主义在'60年代的伯克利时代进行得很好”英国数学家罗杰彭罗斯在九十年代对弦理论的攻击是有趣的,但太过于无节制,而且太不确定了房间:“彭罗斯用直言不讳的怀疑态度帮助了他的事业 尽管他的批评可能是有效的,但他们并没有计算好让他的同事们这么做</p><p>“事实上,Musser虽然致力于经验解释,但他认为将”非地方性“作为物理学主题的复兴可能是由于我们的找到非地方的比喻更加可口:“现代通信技术在技术上可能不是非本地的,但它确实感觉它是”生活在遥远的联​​系中,在班加罗尔发生的事情发生在波士顿,我们更容易接受宇宙中这种奇怪秩序的概念Musser总结了一句令人羡慕的格言:“如果诗歌是在宁静中回忆的情感,那么科学就是在情感中回忆起来的宁静”自然世界看似中立的秩序成为每一个充满激情的声音板感觉物理学家拥有的是科学,那么,像其他任何一个俱乐部,有迷信和时尚,有阴谋家,梦想家和黑人申请者</p><p>科学与其他各种社会活动之间是否存在真正的界限</p><p> Musser的主题之一是莫名其妙的神奇动作和可解释的物理现象之间的界限是模糊的</p><p>潮汐的月球理论是伽利略反对它的一个例子就像爱因斯坦对量子理论一样:月亮对神秘的影响海洋显然是神奇的无稽之谈这个反对意见成了牛顿的观点:神秘的影响可以清醒地理解并解释恒星和行星的运动什么是魔法变成数学然后平凡的“魔法”解释,如幽灵般的行动,不断被复活,拒绝,直到最后,他们被重新诠释和接受而不是科学和魔术之间的整齐线条,然后,我们看到一个跳跃的,变化的边界,不断重新绘制它就像“Looney Tunes”漫画,其中Bugs在污垢和敢于约塞米特山姆“只是越过dis线” - 然后,当Sam做的时候,Bugs一遍又一遍地重绘它, ard,直到最后,Sam走过悬崖,Musser的故事表明,科学与魔法之间的真实世界分界就像Bugs's:在移动中制造,同时也是教学援助的陷阱在过去几十年中,当然,占星学和天文学之间,炼金术和化学之间的旧界限已经模糊不清;科学革命的历史学家不再坚持科学与早期形式的魔法之间的彻底决裂科学和非科学(或伪科学)之间的逻辑标准被寻求并被认真对待 - 卡尔波普尔的“可证伪性”标准可能是最着名的,坚持认为原则上一个合理的理论可以通过一种或另一种试验证明是错误的 - 许多历史学家和科学哲学家开始认为这是对科学事业如何实际运作的天真看法他们看到了混乱强迫,旧的魔法思想,偶尔的实验,寂静的失败 - 所有这些都在社会实践中融合在一起,但却很少遵循可定义的逻辑然而,真正的革命的科学革命的旧观念正在重新获得一些可信度David Wootton在他新的百科全书历史中,“科学的发明”(Harper),认识到魔术与科学之间模糊的界限,但坚持认为革命在于新方法的公共性质“什么杀死炼金术不是实验,”他写道,他继续说道:什么杀死炼金术是坚持必须在出版物中公开报告实验,明确说明发生了什么,以及然后必须复制它们,最好是在独立证人之前复制</p><p>炼金术士进行了秘密学习,确信只有少数人适合了解神秘秘密,如果黄金不再供不应求,社会秩序就会崩溃</p><p>深奥的知识被取代通过一种新的知识形式,它取决于出版物和公共或半公共表演一个封闭的社会被一个开放的社会所取代</p><p>以一种辛辣的方式,Wootton虽然没有提出波普尔的可证伪性标准,但却由他决定</p><p>从他的政治哲学中借用一个标准科学社会是开放的社会有一天,月球潮汐是神秘的,第二天它们是sc ience,我们选择谈论它们的方式有何变化 对于当代学术界人士来说,伍顿还坚持认为,单一观察到的事实,即他所谓的“杀手事实”,确实对古董当局进行了抛光</p><p>事实本身并不明显:事实的事实必须是发明,诉讼和重新发明的</p><p>但是,一旦我们同意事实是事实,他们就可以做出惊人的工作传统的托勒密天文学已经存在了一千多年,被伽利略发现的关于金星阶段的事情所摧毁了这个杀手事实“作为一个单一的,在太阳周围建立革命的坚实而有力的论据,以至于没有任何空间可以怀疑,“伽利略写道,Wootton补充道,”没有人如此愚蠢地质疑这些说法“观察是理论浸泡 - Wootton秀月球上一个实际上并不存在的陨石坑的令人愉快的画,由刚刚读过伽利略的尽职的英国天文学家绘制 - 而且事实一如既往地被我们的欲望所调和但他们在那里,都是同样,微笑着像卡通梭鱼一样微笑,因为他们吃掉了旧的轨道从Wootton的观点出发的几件事情一个是科学中的“群体思考”往往是真实的认为科学一直是在社交网络的云中制造的但是这种力量只有在愿意看到眼中的杀手事实时,同意才是有价值的哈佛理论物理学家丽莎兰德尔的新书“暗物质与恐龙”(Ecco),作为其引人注目的中心论点,有一个黑暗的盘子的想法物质可能存在于银河系中,扰乱了彗星的轨道并可能定期将它们送往地球,在那里它们可能产生大的陨石坑和灭绝但是这个理论只是因为一个杀手事实谋杀了早期的理论 - 一个看不见的明星在那里,做着扰动和灭绝每一个新的轨道望远镜都扫描了天空,而所谓的复仇女神之星还没有出现rk物质现在可以出现在星空缺失的空白处</p><p>在寻找“火神”的情况下,类似的模式是显而易见的,这个假想的行星在十九世纪坐落在水星和太阳之间并解释了扰动水星的轨道正如Thomas Levenson在“寻找瓦肯人”(兰登书屋)中所解释的那样,十九世纪的天文学家如此爱上了这个失踪星球的想法,他们中的许多人被随机的阴影迷住了,他们坚持认为他们是通过他们的望远镜只有在1915年,爱因斯坦出现了对扰动的新解释(与引力有关的时空曲率),天文学家能否停止“看到”不存在的东西在流行sci世界中有很多话题“模因” - 以某种方式设法在我们的头脑中复制自己但也许真正的模因不是想法或曲调或文物,而是制作它们的方式 - 心灵的习惯而不是心灵的产物Scienc e不是老虎机,你可以放弃事实并了解真相但是这是一种特殊的社交活动,其中有很多不同的人类特征 - 顽固,好奇,对权威的怨恨,纯粹的愚蠢以及勉强的准备通过提供可靠的知识将宠物概念提交给受欢迎的审查结束比尔詹姆斯关于棒球的想法从油印表到红袜队前台的传播是一个很好的例子,表明科学的思维方式如何传播到一个地方科学通常不会消失(詹姆斯自己也知道,并指出,如果他要成为伽利略,那么必须要成为教皇)无论如何,科学真的发生了这样的说法基础研究很有价值,因为它导致应用技术可能是真的,但也许不是企业社会使用的核心科学家思考的方式让我们意识到我们怎么能想到塞缪尔约翰逊说骑在三匹马上的表演者可能无法做到,但是他增加了对人类学科的尊重科学家们表明,大自然在宇宙的两侧骑着三匹马 - 甚至两匹马 - 也扩大了我们对我们能想象的尊重,这就是这个动作,在它自己的幽灵般的距离,
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